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de retour à Versailles

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forme olympique

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Kafka, Situation du logement dans la villa Tatra, Tatranské Matliareégendee

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relation
la force militaire est réglée sur sa relation au semblant
les arts visuels : faire voir le visible, donner un contenu à l'époque, produire la réalité
l'art de la guerre, l'art et la guerre, soumettre sans combat
(Konrad Fiedler + Sun Tzu)

amour

l'amour est tout ce par quoi notre vie est intensifiée, élargie, enrichie.

En direction de tous les sommets et de tous les abîmes. L'amour est aussi peu problématique qu'un véhicule. Il n'y a de problématique que le conducteur, le passager et la route.

(Gustav Janouch, Conversation avec Kafka)

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is there anybody there ?

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ordinaire
Tout navigue sous de faux pavillons, aucun mot ne correspond à la vérité.
Je rentre maintenant chez moi. Mais ce n'est qu'une apparence. En réalité, je prends place dans un cachot installé spécialement à mon intention, d'autant plus rigoureux qu'il ressemble à un appartement bourgeois tout à fait ordinaire, et que personne, à part moi, ne discerne qu'il s'agit d'une prison.
D'où également l'absence de la tentative d'évasion.
On ne peut pas briser les chaînes quand il n'y en a pas de visibles.
La détention est donc organisée comme une existence quotidienne tout à fait ordinaire, sans confort excessif. Tous semble construit dans un matériau solide et stable.
Mais en fait c'est un ascenseur qui descend à toute allure vers l'abime.
(Gustav Jannouch, Conversation avec Kafka, Lettres Nouvelles, 1978)

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rationalité

(...) on tiendra pour l’un des symptômes les plus caractéristiques du néolibéralisme qu’on y fustige sans cesse « l’incurie de l’Etat », quand celle du capital engage des sommes non moins considérables, et aussi le destin direct de salariés qui payent de leurs emplois perdus ou de leurs revenus amputés — mais les élites privées de la globalisation, à l’image du « marché », ont été déclarées par principe les insoupçonnables instances de la rationalité, en fait les seules.

(Frédéric Lordon, blog, mardi 8 juillet 2014)

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Fédérés devant la barricade de Denfert-Rochererau, (google map)

décidément
Inestimable demeure sans doute la leçon méthodologique de Georg Simmel faisant de toute sociologie une étude sur les formes de la socialisation. N'est-ce-pas en la prenant au sérieux qu'Elias Canetti aura pu parler des masses comme des processus de transformation, des "destins de formes" nécessitant de parler en termes de "masses ouvertes" et de "masses fermées", de "masses ameutées" et de "masses en fuite", de "masses de refus" et de "masses de fête", sans omettre les "éclatements" et les "cristaux de masse"?
Ne faut-il pas, décidément, prendre l'exposition des peuples au sérieux de leurs prises de formes ?
(Didi-Huberman, Peuples exposés, peuples figurants, l'Oeil de l'histoire, 4, minuit, 2012, p104)

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sujets du tableau

Progress Asher Brown Durand,1853
Le tableau est commandé par un directeur de chemin de fer. Le paysage représente les progrès de l'Amérique, à partir d'un état de nature (sur la gauche, où des Amérindiens regardent), vers la droite, où il ya des routes, des fils télégraphiques, un canal, des entrepôts, des chemins de fer, et des bateaux à vapeur.

Progress
Asher Brown Durand,1853

Le tableau est commandé par un directeur de chemin de fer. Le paysage représente les progrès de l'Amérique, à partir d'un état de nature (sur la gauche, où des Amérindiens regardent), vers la droite, où il ya des routes, des fils télégraphiques, un canal, des entrepôts, des chemins de fer, et des bateaux à vapeur.

Le premier pas, un progrès aussi dans l'art
Dans chaque oeuvre d'art véritable, il existe un lieu où celui qui s'y installe ressent un souffle frais pareil au vent d'une aube qui va poindre. Il en résulte que l'art, considéré souvent jusqu'ici comme réfractaire à toute relation avec le progrès, peut servir l'authentique finalité de celui-ci. Le progrès ne se situe pas dans la continuité du cours du temps, mais dans ses interférences : là où pour la première fois quelque chose de véritablement nouveau se fait sentir avec la sobriété de l'aube.
(Walter Benjamin, Baudelaire, la fabrique, 2013, p 412)

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exclusion
"La politique vraie exclut toute représentation, elle est présentation pure." 
(Alain Badiou, La République de Platon, p 157, cf n°103)

poète
(...)

Nous verserons sur sa tête tous les parfums d'Arabie, et nous le couronnerons de lauriers. Après quoi, nous le reconduirons en cortège à la frontière en lui expliquant qu(il n'y a pas, chez nous, d'hommes de son espèce, et qu'il ne peut y en avoir. Car nous avons créé une poésie plus austère et moins immédiatement séduisante, plus proche de la prose, voire des mathématiques, en la conformant au projet général qui est le nôtre et à l'éducation qui va avec.

- Tout ça, c'est bien joli, dit Amantha, mais notre pays n'aura ni seuil ni frontière ! Vous savez bien qu'il devra réaliser un projet purement internationaliste. Les prolétaires n'ont pas de patrie. Un douanier communiste, quel oxymore piteux !

- Ce qui prouve seulement, riposte Socrate, que j'ai proposé une image, que j'ai parlé métaphoriquement. Elle deviendra fameuse, crois moi, cette vision du poète chassé de la Cité !

(Badiou, p 158)

musique

Tout doit rester ouvert. L'orientation artistique n'est jamais réductible à la technique. Ce qui m'importe est assez clair : un mode musical doit pouvoir formaliser les situations dans lesquels un sujet est engagé, en valorisant de façon dialectique les capacités neuves dont il faire preuve au delà des routines et des lâchetés.

(Badiou, p161)
(...)

Il est clair que les règles que nous mettons en avant et qui vise à limiter la dimension imitative ou représentative des poèmes et des oeuvres musicales s'appliquent aussi aux autres arts. L'insistance que nous avons mise à parler surtout poésie et musique vient de ce que de belles mélodies au rythme soutenu et à l'orchestration somptueuse ont sur l'intériorité d'un Sujet plus de pouvoir que toute autre forme.

(Badiou, p 162)

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ouverture capitaliste

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bestsellers, Hong Kong, juillet 2014

103

Canton, juillet 2014

         
la république, la canaillerie, le débraillé

- Que doivent être nos dirigeants? C'est-à-dire, que doivent devenir, aussi rapidement que possible tous les habitants de notre pays ? Voici la définition que je propose : ils doivent être les ouvriers de la liberté du pays.

- C'est beau, ça, murmure Amantha : "les ouvriers de la liberté du pays" !

- Et dans ce travail ouvrier de la pensée active, il n'est en général pas question d'imiter quoi que ce soit. Il faut enquêter, créer, décider. La politique vraie exclut toute représentation, elle est présentation pure. Si, donc, des éléments imitatifs sont requis, ce ne peut être qu'à partir d'exemples venus de l'enfance, et qui appuient les vertus qu'exigent l'enquête auprès des gens, la création d'une orientation et la décision de sa mise en oeuvre. Nous les connaissons, ces vertus : le courage, la sobriété, la concentration de la pensée, le désintéressement de l'esprit libre... Se complaire dans l'imitation -même ironique- de la canaillerie expose au risque que l'imitateur soit à la longue corrompu par le réel dont s'inspire les images qu'il prodigue. Certes il faut connaître la folie des hommes, et qu'ils ont la capacité d'être abjects ou féroces. Mais il n'est pas requis pour cela de représenter, d'imiter, encore moins de faire tout ce que cette folie des hommes peut dicter aux esprits déroutés de nos contemporains.

- Votre refus -provisoire ?- de tout langage purement mimétique, au moins dans le champ de la politique, me semble indiquer que, s'agissant des futurs dirigeants de notre pays, des formes bien définies s'imposeront à ce qu'ils veulent exprimer ou raconter. Et ce sera bien différent de cet espèce de débraillé "démocratique" que nous voyons aujourd'hui.

- C'est exact, mon cher Glauque (...)

(Alain Badiou, La République de Platon - ch 4, disciplines de l'esprit : littérature et musique, 2012, Pluriel, p 157)