158

157

156

contrôle
nous n'organisons que le détonateur : l'explosion libre devra nous échapper à jamais,
échapper à quelque autre contrôle que ce soit.
jamais plus
jamais plus sans spum

155

154

force formatrice

Un être organisé n'est pas simplement une machine, étant donné que la machine a exclusivement la force motrice; mais il possède en soi une force formatrice qu'il communique aux matières qui n'en dispose pas  (il les organise); c'est donc une force formatrice qui se propage et qui ne peut être expliquée uniquement par le pouvoir moteur (le mécanisme)

(Kant, Critique de la faculté de juger, § 65)

épigénèse

L'épigénèse désigne un mode de développement embryonnaire par ajout successif de parties qui se forment et naissent les unes des autres

le terme est employé pour la première fois par Aristote dans De la génération des animaux pour désigner la formation du vivant :

"Toutes les parties du corps ont d'abord leurs contours esquissés, puis elle reçoivent leurs couleurs, leurs qualités de mollesse ou de dureté, absolument comme si elles étaient l'oeuvre d'un peintre qui serait la nature

en effet, les peintres tracent une esquisse avec des lignes avant d'appliquer les couleurs sur leur tableau"

La théorie de la croissance par épigénèse -formation embryonnaire par complexification graduelle- est opposée à la théorie préformationniste selon laquelle l'embryon est un être tout constitué, un individu en miniature dont la croissance, uniquement quantitative, ne consiste que dans le développement d'organes et de parties déjà formées

Contre une telle vision, Kant affirme que la relation des catégories aux objets se développe, tout comme l'embryon, par autodifférenciation

le transcendantal est donc doté d'une certaine transformabilité

il n'a pas seulement un pouvoir formateur mais bien aussi celui d'être formé

il existe une force formatrice transcendantale

il est des réalités qui n'existe que pour la pensée (le triangle), mais la pensée n'est rien sans sa réalité matérielle et objective

La diversité des formes modifie le transcendantal

Notre activité de penser, stimulée par la sensation, se différencie progressivement

c'est le système constitué par l'organisme et son environnement qui en réalité se développe

Le caractère inaccessible de l'origine apparaît comme une interruption théorique dans laquelle Cournot fera s'engendrer l'histoire

Seule une figure nouvelle peut révéler après coup le sens des figures antérieures

beau et vivant

Kant en vient à appréhender dans la Critique de la faculté de juger ces phénomènes qui, dans l'expérience, ne se donnent pas comme des objets d'expérience comme les autres, ne se donnent pas comme des objets du tout : le beau et le vivant

Il existe des phénomènes qui, bien que soumis eux aussi au déterminisme naturel, ont une forme propre, irrégulière à force de n'obéir qu'à elle-même

ils viennent se  loger par là dans des sortes de trous logiques que les catégories sont impuissantes à déterminer

certains objets naturels paraissent à la fois naturellement libres et nécessairement autonomes

leur "forme" tient à leur indépendance

la beauté naturelle d'abord, le vivant ensuite, présente à la raison l'énigme d'une rationalité de fait

(Catherine Malabou, Avant demain - Epigénèse et rationalité, puf, 2014)

153

temps
le temps est mort
(Théophile Gautier, le Club des Hachichins)

152

poésie
"je lui faisais, dans sa dernière maladie, la lecture
quant arrivait un vers, un seul,
il me suppliait de passer
il avait horreur de la poésie"
(Isabelle Rimbaud à Victor Segalen, lettre)

151

150

Grenoble, cité Teisseire, 1962

Grenoble, pont de Catane, 1962

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146

finalité
nous ne comprenons pas la beauté, nous ne comprenons pas la vie, nous les constatons
la finalité apparaît précisément comme sens de l'existence fortuite du sens
(Eric Weil, Sens et fait, in Problèmes kantiens, Vrin, 1970)

145

produire un autre monde

J'appelle histoire l'agencement des faits

les personnages n'agissent pas pour imiter des caractères, leurs caractères leur adviennent du fait de leurs actions

les actions et l'histoire sont la fin de la tragédie

en toute chose, c'est la fin qui est l'essentiel

le rôle propre du poète n'est pas de dire ce qui est réellement arrivé

mais de dire ce qui pourrait arriver selon la vraisemblance ou selon la nécessité

l'historien raconte des événements qui sont réellement arrivés

le poète raconte des événements qui pourraient arriver

la poésie traite plutôt du général, l'Histoire du particulier

le général, c'est ce qu'il arrive à tel ou tel de dire ou de faire selon la vraisemblance ou la nécessité

(Aristote, Poétique, Mille et une nuit, 1997)

Combien de figures littéraires, de Madame Bovary et de Cyrano -mais aussi combien de Joconde et de Carmen- n'habitent-ils pas notre univers, dotés d'une vie plus dense que celle de nos voisins directs ?

la Poétique d'Aristote met l'esthétique sur sa vraie voie, hors d'atteinte des pouvoirs qui tenterait de se soumettre les oeuvres d'art

l'art est chose de plaisir : "par nature" les hommes aiment cela

Imiter, c'est se déplacer dans ce que l'on n'est pas actuellement,
mais que l'on pourrait être, peut-être

c'est la puissance de produire un autre monde.

(Séverine Auffret, De l'art comme théâtre, postface à la Poétique d'Aristote, Mille et une nuit, 1997)

144

jeu
la vie est un jeu à somme nulle

supplément
en représentation

concurrence
uniquement en art

mourir
mourir de bonheur

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142

141

140

Figure 4.13 | Paul Klee, illustrations of a “line out for a walk,” from the Pedagogical Sketchbook, 1925

chaos
l'idée du chaos est un sous produit inévitable de l'activité humaine consistant à établir des règles

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