408
poésie
on ne peut pas vendre de la poésie
(JJ Lebel)
dimanche 31 mai 2015
samedi 30 mai 2015
vendredi 29 mai 2015
jeudi 21 mai 2015
mercredi 20 mai 2015
mardi 19 mai 2015
lundi 18 mai 2015
samedi 16 mai 2015
jeudi 14 mai 2015
mercredi 13 mai 2015
mardi 12 mai 2015
386
folie
autre question : pourquoi ne sommes nous pas tous fous ?
parce que nous avons l'avantage de ne presque rien voir de ce qui survient simultanément
ne pas se rendre compte de ce qui se passe ailleurs simultanément ne signifie en rien une ignorance, mais une manière originelle de se mettre à l'abri du spectacle de la machinerie monstrueuse
si l'on en voit trop la folie se rapproche
(Peter Sloterdijk, Les Lignes et les jours, notes 2008-2011, Libella-Maren Sell, p 118)
âme
en tant que l'âme est pour Wolff une vis representativa universi, une capacité dynamique de tout se représenter
(Luc Langlois, présentation à Kant, Réflexions sur la philosophie morale & Baumgarten, Principes de la philosophie pratique première, Vrin, 2014)
perfection
c'est une absolue perfection, et comme divine, de savoir jouir loyalement de son être
(Montaigne, Essais III, 13)
conduite esthétique
jouir de ses impressions
folie
autre question : pourquoi ne sommes nous pas tous fous ?
parce que nous avons l'avantage de ne presque rien voir de ce qui survient simultanément
ne pas se rendre compte de ce qui se passe ailleurs simultanément ne signifie en rien une ignorance, mais une manière originelle de se mettre à l'abri du spectacle de la machinerie monstrueuse
si l'on en voit trop la folie se rapproche
(Peter Sloterdijk, Les Lignes et les jours, notes 2008-2011, Libella-Maren Sell, p 118)
âme
en tant que l'âme est pour Wolff une vis representativa universi, une capacité dynamique de tout se représenter
(Luc Langlois, présentation à Kant, Réflexions sur la philosophie morale & Baumgarten, Principes de la philosophie pratique première, Vrin, 2014)
perfection
c'est une absolue perfection, et comme divine, de savoir jouir loyalement de son être
(Montaigne, Essais III, 13)
conduite esthétique
jouir de ses impressions
jeudi 7 mai 2015
lundi 4 mai 2015
384
chose singulière
605. Une des idées les plus dangereuses en philosophie, c'est, chose singulière, que nous pensons avec notre tête, ou dans notre tête.
606. L'idée que la pensée est un processus qui se passe dans la tête, dans l'espace complètement clos de celle-ci, donne à la pensée quelque chose d'occulte.
(L. Wittgenstein, Fiches)
605. Une des idées les plus dangereuses en philosophie, c'est, chose singulière, que nous pensons avec notre tête, ou dans notre tête.
606. L'idée que la pensée est un processus qui se passe dans la tête, dans l'espace complètement clos de celle-ci, donne à la pensée quelque chose d'occulte.
(L. Wittgenstein, Fiches)
dimanche 3 mai 2015
samedi 2 mai 2015
vendredi 1 mai 2015
380
taste
taste désigne une opération composée, à la fois sensible et intellectuelle, immédiate et médiate, perceptive et évaluative
taste apparaît comme un concept prescriptif dans lequel l'art et la société sont entremêlées.
goût
étroitement lié au tact, à la finesse du discernement, à l'esprit d'opportunité, le "goût" français se pense en terme de relations, de situations habilement maîtrisées, d'actes du jugement.
bon goût
c'est un privilège du bon goût que de jouir de chaque chose à son degré de perfection
(Gracian, Oraculo manual, §39)
goûts et couleurs
toute vie est lutte pour les goûts et les couleurs
(Nietzsche, Also sprach Zarathoustra)
taste
taste désigne une opération composée, à la fois sensible et intellectuelle, immédiate et médiate, perceptive et évaluative
taste apparaît comme un concept prescriptif dans lequel l'art et la société sont entremêlées.
goût
étroitement lié au tact, à la finesse du discernement, à l'esprit d'opportunité, le "goût" français se pense en terme de relations, de situations habilement maîtrisées, d'actes du jugement.
bon goût
c'est un privilège du bon goût que de jouir de chaque chose à son degré de perfection
(Gracian, Oraculo manual, §39)
goûts et couleurs
toute vie est lutte pour les goûts et les couleurs
(Nietzsche, Also sprach Zarathoustra)
379
esthétique aesthetics Asthetik
philosophie de l'art
philosophie du beau
théorie du goût
théorie de l'art
théorie des beaux-arts
théorie, ou science, ou critique du beau
théorie, ou science de l'art
criticism
critic of art
Wissenschaft vom Schönen
Kunstlehre
Kunstkritik
Kunstwissenschaft.
(Marc Jimenez, article esthétique du Vocabulaire européen des philosophes - dictionnaire des intraduisibles, sous la direction de Barbara Cassin, 2004)
esthétique
L'esthétique (ou théorie des arts libéraux, gnoséologie inférieure, art de la beauté du penser, art de l'analogon de la raison) est la science de la connaissance sensible.
(Alexander Gottlieb Baumgarten, Esthétique, 1750)
esthétique
les choses de l'art s'identifient de moins en moins selon les critères pragmatiques de "manières de faire"
elles se définissent de plus en plus en termes de "manières d'être sensibles."
esthétique désigne un régime général de visibilité et d'intelligibilité de l'art
et
un mode de discours interprétatif appartenant lui-même aux formes de ce régime.
(Jacques Rancière, Malaise dans l'esthétique, 2004)
esthétique aesthetics Asthetik
philosophie de l'art
philosophie du beau
théorie du goût
théorie de l'art
théorie des beaux-arts
théorie, ou science, ou critique du beau
théorie, ou science de l'art
criticism
critic of art
Wissenschaft vom Schönen
Kunstlehre
Kunstkritik
Kunstwissenschaft.
(Marc Jimenez, article esthétique du Vocabulaire européen des philosophes - dictionnaire des intraduisibles, sous la direction de Barbara Cassin, 2004)
esthétique
L'esthétique (ou théorie des arts libéraux, gnoséologie inférieure, art de la beauté du penser, art de l'analogon de la raison) est la science de la connaissance sensible.
(Alexander Gottlieb Baumgarten, Esthétique, 1750)
esthétique
les choses de l'art s'identifient de moins en moins selon les critères pragmatiques de "manières de faire"
elles se définissent de plus en plus en termes de "manières d'être sensibles."
esthétique désigne un régime général de visibilité et d'intelligibilité de l'art
et
un mode de discours interprétatif appartenant lui-même aux formes de ce régime.
(Jacques Rancière, Malaise dans l'esthétique, 2004)
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